《易經》第一卦 乾為天

乾:元,亨,利,貞。

彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。

象曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。 見龍再田,德施普也。 終日乾乾,反復道也。 或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。 亢龍有悔,盈不可久也。 用九,天德不可為首也。

文言曰:「元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之干也。君子體仁,足以長人﹔嘉會,足以合禮﹔利物,足以和義﹔貞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞。」


初九曰:「潛龍勿用。」 何謂也?

子曰: 「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名﹔遯世而無悶,不見是而無悶﹔樂則行之,憂則違之﹔確乎其不可拔,乾龍也。」

九二曰:「見龍在田,利見大人。」 何謂也?

子曰: 「龍德而正中者也。 庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。 易曰:「見龍在田,利見大人。」 君德也。」

九三曰:「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。」 何謂也?

子曰: 「君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。 知至至之,可與几也。 知終終之,可與存義也。 是故,居上位而 不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。」

九四:「或躍在淵,無咎。」 何謂也?

子曰: 「上下無常,非為邪也。 進退無恆,非離群也。 君子進德修業, 欲及時也,故無咎。」

九五曰:「飛龍在天,利見大人。」 何謂也?

子曰: 「同聲相應,同氣相求﹔水流濕,火就燥﹔云從龍,風從虎。 聖 人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。

上九曰:「亢龍有悔。」 何謂也?

子曰: 「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。」

乾龍勿用,下也。 見龍在田,時舍也。 終日乾乾,行事也。 或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。 亢龍有悔,窮之災也。 乾元用九,天下治也。

乾龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時 偕行。 或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔, 與時偕極。 乾元用九,乃見天則。

乾元者,始而亨者也。 利貞者,性情也。 乾始能以美利利天 下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。 六爻 發揮,旁通情也。 時乘六龍,以御天也。 云行雨施,天下平也。

君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。

君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:「見 龍在田,利見大人。」 君德也。

九三, 重剛而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其時 而惕,雖危無咎矣。

九四, 重剛而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或 之。或之者,疑之也,故無咎。

夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違,后天而奉天時。 天且弗違,而 況於人乎? 況於鬼神乎?

亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。 其唯聖人乎? 知進退存亡,而不失其正者,其為聖人乎?

乾卦終

易經八八64卦